新華社成都11月28日電(記者惠小勇、謝佼、黃毅)歷經(jīng)10余年6次勘探發(fā)掘，考古工作者在四川茂縣城南約2.5公里處，發(fā)現(xiàn)了約5000年前黃河文明與長江文明交匯的大型中心聚落遺址。

記者日前登上這個被岷江環(huán)繞、名叫營盤山遺址的二級臺地，但見地勢開闊、土質肥沃、草木繁茂。局部遺址上已發(fā)現(xiàn)了新石器時代各型房屋基址20座、灰坑120余個，窯址3座及灶坑12座，還發(fā)現(xiàn)一處類似于廣場的遺跡。根據(jù)碳14年代測試數(shù)據(jù)，營盤山遺址的年代約為距今5300—4600年。

遺址已出土陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等類遺物總數(shù)近萬件，其中代表性的文物和局部復原場景展呈現(xiàn)在茂縣羌族博物館里。記者在陳列室看到，陶器中最為精美的是彩陶，經(jīng)復原后可辨的器形主要有瓶、罐、盆、缽等平底器，紋飾均為黑彩繪制，圖案題材有草卉紋、線條紋、變體鳥紋、弧邊三角紋、蛙紋等。

根據(jù)文物出版社近期正式出版的《茂縣營盤山新石器時代遺址》考古報告，這些彩陶中的一部分經(jīng)北京大學考古文博學院和成都文物考古研究院合作測試分析，其化學成分更接近黃土高原仰韶文化及馬家窯文化腹地出土彩陶器物的化學成分，說明這些彩陶非本地燒制，加上器型和紋飾風格，均具有明顯的甘青仰韶晚期文化和馬家窯文化特征。

結合古氣候變化情況分析，專家認為，新石器時代晚期的一部分先民，為了尋找更加溫潤宜居的環(huán)境，帶上自己必需的生活用具，特別是有高度文化認同的彩陶成品及其原料、技術，從黃河上游的甘青地區(qū)一路南下，順著崇山峻嶺間的岷江河谷向西南遷徙，直到把營盤山變成了岷江流域文化走廊的中轉站。

堪為佐證的是，經(jīng)過對遺址中部分人骨進行體質人類學分析鑒定，發(fā)現(xiàn)其中的一些人類頭顱，具有典型的古代西北人群特征，與四川本土先民有著明顯的區(qū)別，還有兩個成年牙齒標本檢測結果表明，其食譜分別以幼時吃魚、吃粟為主;出土的炭化植物種子有粟、黍等，以粟、黍為主要作物應屬于北方旱作農業(yè)形態(tài)。

考古報告表明，在營盤山遺址周圍，還分布著波西、沙烏都等數(shù)十處時代相近或略有差異的中小型聚落遺址，它們共同構成了一處總面積近百萬平方米的新石器時代晚期的大型聚落遺址群。

營盤山考古現(xiàn)場負責人、成都文物考古研究院研究員陳劍介紹說，這一較為完備的聚落體系，是長江上游地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的面積最大、時代最早、文化內涵最為豐富的新石器時代大型中心聚落，代表了5000年前整個長江上游地區(qū)文化發(fā)展的最高水準，已被考古界命名為“營盤山文化”。其中最有意思的發(fā)現(xiàn)是，從甘肅省臨洮縣馬家窯到四川省茂縣，從遠古就存在一條堪稱“彩陶之路”的人口遷徙通道。

專家認為，這條“彩陶之路”是上古西北、西南人群遷徙和文化交流的重要通道，也是黃河文明與長江文明交匯的源頭之一。在距今五六千年前的仰韶文化中晚期，彩陶在黃河流域、長江流域乃至更大范圍內的傳播，成為中華文化統(tǒng)一的源頭，因為隨著同一或相似題材的紋飾傳播，包含在其中的文化認同、精神信仰也在傳播中生成集聚。

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