今天的文章，我想跟大家分享5個(gè)在生活中，非常細(xì)微、又非常常見(jiàn)的直覺(jué)陷阱。

什么是直覺(jué)陷阱呢？簡(jiǎn)而言之，它們是那些：你在生活中會(huì)下意識(shí)、不由自主去采取的思維模式。你甚至意識(shí)不到它們的存在，但它們的存在本身，就會(huì)給你造成壓力和負(fù)擔(dān)，降低你的幸福感。

希望今天的文章，能夠給你一些啟發(fā)，讓你在面對(duì)生活時(shí)，可以更加游刃有余。

1. 習(xí)慣性反駁

很多人平時(shí)在生活中，可能都有一個(gè)下意識(shí)的習(xí)慣：

跟別人溝通時(shí)，別人講了一句話，他去回應(yīng)，第一個(gè)字一定是 「不」，然后才是正文。

盡管很多時(shí)候，跟在「不」后面的內(nèi)容，其實(shí)跟對(duì)方講的話所差無(wú)幾。

甚至很多時(shí)候，哪怕對(duì)方講的話非常正確，毫無(wú)破綻，也要挑出一個(gè)壓根說(shuō)不通的漏洞 —— 也就是俗話說(shuō)的「杠」 —— 就是為了表達(dá)「你說(shuō)的也不一定對(duì)，聽(tīng)我說(shuō)」。

這種下意識(shí)的反應(yīng)，就叫做習(xí)慣性反駁。

乍一看，這可能是一個(gè)很微不足道、毫不起眼的小習(xí)慣，事實(shí)上，這個(gè)習(xí)慣的確不是大事，真正存在問(wèn)題的，是它所折射出來(lái)的思維模式。

喜歡習(xí)慣性反駁的人，往往是喜歡高度的控制感，希望由自己來(lái)做出評(píng)判和決斷的人。我們叫做 「自我意識(shí)過(guò)?！?。

這樣容易造成什么問(wèn)題呢？在生活和工作中，容易令人產(chǎn)生距離感，貼上過(guò)度固執(zhí)，以自我為中心，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)的標(biāo)簽。

這種思維模式的根源，是過(guò)度的 「自我特權(quán)」（self-privilege）心態(tài)。

什么叫自我特權(quán)呢？這是由異質(zhì)性高自尊所產(chǎn)生的一種特征，指的是這樣一種心態(tài)：所有人的思想和觀點(diǎn)都是片面的、不夠正確的，我一定是那個(gè)最正確的人，最正確的結(jié)論只能由我來(lái)作出，否則就是對(duì)我正確性的破壞和質(zhì)疑。

換言之，這就像玩角色扮演游戲，把自己代入進(jìn)去主角的位置一樣，認(rèn)為其他人都是 NPC，自己才是拯救世界的英雄。

高度的「自我特權(quán)」心態(tài)產(chǎn)生的結(jié)果就是自戀，亦即認(rèn)為「我需要放低姿態(tài)來(lái)配合你們這些凡夫俗子」；而習(xí)慣性反駁，一般來(lái)說(shuō)是比較輕度的自我特權(quán)心態(tài)的結(jié)果，甚至當(dāng)事人往往也覺(jué)察不到 —— 很多時(shí)候，他并沒(méi)有那種「高人一等」的優(yōu)越感，而是渴望表達(dá)，不希望被別人搶占風(fēng)頭而已。

所以，如果你有這種習(xí)慣，那么也許要留意一下：你的這種習(xí)慣和心態(tài)，有時(shí)候可能會(huì)拒人以千里之外。

那么，如何調(diào)整呢？其實(shí)如同我之前講過(guò)的FESU模型：當(dāng)你覺(jué)察到自己存在這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)成功了一半。你所要做的，就是有意識(shí)地去克服這個(gè)習(xí)慣，慢慢地削弱和降低自己的「自我特權(quán)」心態(tài)。

一個(gè)簡(jiǎn)單的原則就是：少說(shuō)多聽(tīng)。當(dāng)你想發(fā)表觀點(diǎn)或表達(dá)的時(shí)候，可以從「不，你說(shuō)得不夠好，聽(tīng)我說(shuō)」轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

「你說(shuō)的有哪些地方我是同意的，有哪些地方我跟你有分歧，我們可以如何達(dá)到共識(shí)」。

一個(gè)簡(jiǎn)單的步驟：

簡(jiǎn)要復(fù)述對(duì)方的觀點(diǎn)，問(wèn)對(duì)方「你想表達(dá)的是不是這樣？」

闡述對(duì)方觀點(diǎn)中你不同意的部分，并告訴對(duì)方你的觀點(diǎn)。

問(wèn)對(duì)方：你對(duì)我的觀點(diǎn)是否認(rèn)同？如果不認(rèn)同，你希望我給出什么樣的證據(jù)或理由？

如同心態(tài)會(huì)決定行為一樣，行為反過(guò)來(lái)，也可以強(qiáng)化或調(diào)整我們的心態(tài)。

如果你身邊親近的人存在這個(gè)習(xí)慣（比如伴侶、家人、朋友），也不妨跟他/她好好溝通一下，講清楚這個(gè)問(wèn)題。只要你表達(dá)清楚你的誠(chéng)懇和關(guān)懷，我想對(duì)方肯定是能夠理解的。

2. 自我懷疑

試想一下：當(dāng)你遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí)，你的第一反應(yīng)是什么？是感到興奮，摩拳擦掌，還是感到害怕： 「我行嗎？我能不能搞定它？」

對(duì)任何陌生的困難和挑戰(zhàn)，無(wú)論程度大小，產(chǎn)生的第一反應(yīng)永遠(yuǎn)是「懷疑自己能否勝任」，這就是自我懷疑。

自我懷疑的根源是什么？是因?yàn)槲覀兊?「內(nèi)隱自我」太弱。換句話來(lái)說(shuō)就是：我們的生活中有著太多別人的期待、安排和干預(yù)，但卻唯獨(dú)沒(méi)有「我自己」。

容易產(chǎn)生自我懷疑的人，通常在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)比較遵循著某種既定的道路和規(guī)范去前進(jìn)，依賴于某種穩(wěn)定的生活模式，很少會(huì)有「自己的想法」?；谶@種前提，他們會(huì)在潛意識(shí)里產(chǎn)生一種困惑：

我所取得的成就，究竟是來(lái)自我自己本身的動(dòng)力和能力，還是來(lái)自我所遵循的道路？

因此，雖然他們同樣可能在外人眼中顯得很出色、很優(yōu)秀，有不錯(cuò)的工作、家庭和事業(yè)，但他們內(nèi)心深處，對(duì)于「自我」的認(rèn)知，其實(shí)是薄弱而殘缺的： 他們不知道，「真實(shí)的我」究竟是什么樣的。

他們?nèi)狈?duì)于「我擅長(zhǎng)什么、我適合什么、我想要什么」的概念，因此，當(dāng)他們面對(duì)超出了常規(guī)的、不熟悉的挑戰(zhàn)時(shí)，他們就會(huì)缺乏支撐自己的勇氣。

有意思的是：自我懷疑和自我意識(shí)過(guò)剩，看上去似乎是矛盾的，但是也可以在同一個(gè)人身上出現(xiàn)。究其原因是因?yàn)?，這兩者其實(shí)都跟異質(zhì)性高自尊密切相關(guān)。

一個(gè)人越從內(nèi)心深處感到困惑，困惑于「外在的我」和「真實(shí)的我」的重合性，就會(huì)越難以從自己所做的事情之中得到反饋，來(lái)支撐自己的高自尊水平；

越是難以支撐高自尊水平，這種自尊就會(huì)變得越脆弱、越不穩(wěn)定；

于是，他就需要在生活和工作中，通過(guò)更多的「安全行為」，來(lái)確認(rèn)自己的「自我特權(quán)」，以維護(hù)自己的高自尊水平……

所以，人是復(fù)雜的，我們很難說(shuō)一個(gè)人是自信的，還是自卑的，是自我意識(shí)過(guò)剩，還是對(duì)自我缺乏認(rèn)知；所以我經(jīng)常說(shuō)：不要貼標(biāo)簽，標(biāo)簽永遠(yuǎn)無(wú)法描述真正的人，只能形成刻板印象。

很多時(shí)候我們只能說(shuō)：你在某些場(chǎng)合下，表現(xiàn)出某些行為，這可能反映了你內(nèi)心的某些特征。

所以，同樣，我也不希望大家給自己貼標(biāo)簽。你要想的是：我想成為一個(gè)什么樣的人，我希望在什么樣的場(chǎng)景下、能夠有什么樣的狀態(tài)和表現(xiàn) —— 然后，再向著這個(gè)方向去前進(jìn)。

如果你意識(shí)到自己存在自我懷疑的問(wèn)題，那么，也許是時(shí)候靜下來(lái)，找個(gè)時(shí)間，安靜地想一想自己，想一想這幾個(gè)問(wèn)題：

我擅長(zhǎng)什么？我適合什么？我想要什么？

什么才是真正的我，而不是那個(gè)被外在力量推著的「我」？

同樣，有一個(gè)小小的原則，可以幫助你擺脫這種窘?jīng)r。那就是：更多地關(guān)注自己內(nèi)心的想法，不要去壓抑它們、應(yīng)和他人， 試著按照你內(nèi)心的想法去做決定。

無(wú)論是多小的事情，哪怕是「今天去哪里吃飯」這種小事都可以，請(qǐng)讓自己更多地關(guān)注內(nèi)心涌上來(lái)的真實(shí)想法，試著去捍衛(wèi)它們。

這可以有效地強(qiáng)化你的「內(nèi)隱自我」，讓你更加清楚地認(rèn)識(shí)你自己。

3. 全或無(wú)

當(dāng)你在生活中遇到一些小小的挫折，或者是事情并沒(méi)有完全向著你期待的方向發(fā)展時(shí)，你的反應(yīng)是什么？

是能夠冷靜地思考問(wèn)題出在哪里、如何處理，還是感到沮喪、失落、挫敗，不斷在心里對(duì)自己說(shuō) 「我又把事情搞砸了」呢？

后者就是一種典型的「全或無(wú)」的心態(tài)：認(rèn)為事情必須100%按照自己設(shè)想的方向發(fā)展，若有稍稍不符合計(jì)劃的地方，就會(huì)引發(fā)一連串不希望看到的后果，從而就是失敗的。

在這樣的人眼中，世上一切事情只有兩種結(jié)果：100分，和不及格。

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：假如你認(rèn)識(shí)了一位新朋友，聊了兩天，很開(kāi)心；突然第三天對(duì)方?jīng)]有回復(fù)信息了，此時(shí)你的心理活動(dòng)會(huì)是什么？一般人可能會(huì)覺(jué)得「對(duì)方可能有事」，但習(xí)慣「全或無(wú)」的人會(huì)不由自主地想到：

是不是我說(shuō)錯(cuò)了什么話，或者給對(duì)方留下了不好的印象，他/她不想再理我了？

簡(jiǎn)而言之，習(xí)慣了「全或無(wú)」的人，容易在生活中對(duì)種種事情去吹毛求疵。他們會(huì)有一個(gè)根深蒂固的信念：一切事情如果順利的話，就應(yīng)該按照我的預(yù)設(shè)來(lái)。只要不按照我的預(yù)設(shè)來(lái)，那就一定是出了問(wèn)題。

那么，究竟是什么地方出了問(wèn)題呢？一般來(lái)說(shuō)有兩種可能性：要么是世界出了問(wèn)題，要么是我出了問(wèn)題。

前者會(huì)容易導(dǎo)向情緒失控、憤怒、沖動(dòng)、暴躁，后者則容易導(dǎo)向自我否定、自怨自艾，質(zhì)疑自己的價(jià)值和存在感。

究其原因，全或無(wú)的根源是什么呢？主要是對(duì)于 安全感的缺失，以及對(duì)于控制感的過(guò)度需求。

大腦對(duì)世界有穩(wěn)定、確定、可觸及的需求，一旦我們意識(shí)到世界并不是這樣的，我們就會(huì)缺乏安全感 —— 從而，我們需要從其他地方來(lái)獲取控制感，讓自己感受到「我還是能夠控制自己和外界事物的」，來(lái)維持我們對(duì)世界的安全需求。

這種控制感具現(xiàn)化，就體現(xiàn)為對(duì)一切事情「不偏離正軌」的要求。

所以，對(duì)抗「全或無(wú)」的思維方式也很簡(jiǎn)單，就是我講過(guò)很多次的：

試著讓自己去理解、接受和適應(yīng)一件事情：世界本來(lái)就是靈活的，變化的，不確定的， 我們永遠(yuǎn)不是從穩(wěn)定中尋求安全感，而是從適應(yīng)中尋求安全感。

真正的安全感和控制感，是賦予自己足夠的靈活性，讓自己可以時(shí)時(shí)刻刻感受和觸及世界的變化，并且改變自己來(lái)適應(yīng)這個(gè)變化，并從中獲益。

一個(gè)簡(jiǎn)單的思考方式是：當(dāng)你去規(guī)劃一件事情的時(shí)候，不要只想著「我希望它怎么樣」，而是多思考：

它有可能遭遇什么問(wèn)題？

當(dāng)發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，最壞的情況是什么？我如何避免或削弱這個(gè)最壞的情況？

我可以如何為自己尋找資源，來(lái)應(yīng)對(duì)過(guò)程中種種可能發(fā)生的問(wèn)題？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)：明確下事情的起點(diǎn)和終點(diǎn)，讓自己具備「兜底」的心理準(zhǔn)備和能力，把發(fā)展過(guò)程看做一個(gè)黑箱，同時(shí)通過(guò)尋找和積累資源，讓自己擁有時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)對(duì)不同可能性去應(yīng)對(duì)的能力 —— 這才是應(yīng)對(duì)世界不確定性的更好方式。

我們不需要把每種可能性都考慮到，我們要做的是，無(wú)論發(fā)生什么，都要有「這不是最壞的情況，無(wú)論我怎么處理都不會(huì)太差」的心態(tài)。

4. 過(guò)度擔(dān)責(zé)

許多敏感的人容易有一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)他們跟別人打交道的時(shí)候，他們總會(huì)不由自主地這樣想：「我如果拒絕他/表現(xiàn)不好/沒(méi)有給出令人滿意的回應(yīng)，他會(huì)怎么想？」

這種心態(tài)，往往會(huì)把他們推入深淵，給他們加上沉重的枷鎖。因?yàn)樗麄儫o(wú)論考慮什么問(wèn)題、作出什么回應(yīng)，都不僅僅是出自自己的感受和想法，而是要同時(shí)考慮到 「對(duì)方可能會(huì)怎么想」，從而造成巨大的心理負(fù)擔(dān)和壓力。

但事實(shí)上，對(duì)方怎么想，是對(duì)方的事情，對(duì)方有義務(wù)、有責(zé)任處理好他的想法和問(wèn)題，這并不是你需要去操心的事情，你也做不了什么。

阿德勒把這種方式稱為 「課題分離」。他認(rèn)為：每個(gè)人都有自己的課題，每個(gè)人也只能克服和解決自己的課題，所以，專注在你自己的課題上，不要去操心別人的課題，讓別人去處理自己的課題，這可以讓我們過(guò)得更幸福、更輕松。

什么是課題呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是每個(gè)人自己的責(zé)任。別人的工作，別人的感受，別人犯的錯(cuò)，別人未來(lái)的前景，這些都是別人的事情，我們做好自己就可以，無(wú)需、也不應(yīng)該去過(guò)度操心。

生活中，很多的煩惱，其實(shí)都源于我們過(guò)度地承擔(dān)著不屬于我們的責(zé)任：

伴侶不良的生活習(xí)慣，我們會(huì)操心；

孩子「不聽(tīng)話」「坐不住」「不愛(ài)學(xué)習(xí)」，我們會(huì)操心；

同事、朋友對(duì)我們的評(píng)價(jià)和喜愛(ài)，我們會(huì)操心；

公司老板對(duì)我們的印象，我們會(huì)操心……

這些操心，在很大程度上，其實(shí)起到的是反作用：它們過(guò)度地榨干了你的精力和心力，讓你沒(méi)有辦法從焦慮、憂慮中跳脫出來(lái)，真正把注意力放在行而有效的「行動(dòng)」上面。

但是，只操心，不行動(dòng)，是最壞的策略，它不會(huì)帶來(lái)任何好處，只會(huì)不斷蠶食你的幸福感，讓你疲憊不堪、難以忍受。

所以，課題分離的意義是什么呢？是讓你認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)：每個(gè)人都有屬于自己的課題，我要做的是管好我自己，然后才是去幫助別人。

但是，課題分離也絕不是說(shuō)，你要完全只顧自己，不顧別人，不是的。一個(gè)更好的思維方式是：

我不能干預(yù)和主宰對(duì)方的想法和行動(dòng)，但我可以 為對(duì)方提供力所能及的幫助和引導(dǎo)。

舉個(gè)例子：當(dāng)你拒絕朋友的請(qǐng)求時(shí)，你無(wú)須過(guò)于在意，無(wú)需耿耿于懷「他會(huì)不會(huì)對(duì)我有意見(jiàn)？」因?yàn)檫@不是你能決定的 —— 你能做的是坦誠(chéng)地告訴他：這個(gè)請(qǐng)求我?guī)筒涣?，為什么，?qǐng)你理解；但我能做的是這些，如果你有需要的話，隨時(shí)來(lái)找我。

同樣，當(dāng)你面對(duì)孩子「不按你設(shè)想的路線發(fā)展」時(shí)，你也無(wú)需過(guò)分憂慮，你要知道：孩子有獨(dú)立的人格，他有權(quán)利選擇自己喜歡的路徑和方向，這是他的責(zé)任。但是，孩子還小，可能有些事情是他并不清楚的，他的視野中可能會(huì)有迷霧。

那么你能做的，就是站在他的立場(chǎng)，幫他理清楚這些迷霧，讓他更加明白自己的想法和選擇意味著什么。而不是把自己的喜好和想法強(qiáng)加給他。

簡(jiǎn)而言之，不要把別人的責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，而是要明確一個(gè)態(tài)度：這是你的事情，你才是主人，但我會(huì)盡力幫助你 —— 你的生活會(huì)變得更輕松。

5. 妄下結(jié)論

想一想，你在生活中，脫口而出 「這不就是……」的頻率，有多高？

這種現(xiàn)象，一般來(lái)說(shuō)會(huì)有兩種情況：

第一種，是面對(duì)一個(gè)陌生的事物時(shí)，容易把它跟已知的某個(gè)事物聯(lián)系到一起，隨后直接跳躍到結(jié)論，脫口而出「這不就是某某東西嘛」。

另一種情況是：面對(duì)一個(gè)結(jié)果時(shí)，容易把它直接跟某個(gè)明顯的原因掛鉤起來(lái)，直接跳躍到歸因，脫口而出「還能是什么原因，不就是某某沒(méi)做好嘛」。

這兩種情形殊途同歸。有這個(gè)習(xí)慣的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事情：很多東西我明明都懂，但是為什么用起來(lái)就總是會(huì)碰壁？很多事情我明明想得很明白，但為什么執(zhí)行起來(lái)就總是不按我的思路走？

原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)槟悴](méi)有真的懂，只是以為自己懂了而已。

這就叫做「妄下結(jié)論」，它指的是：面對(duì)一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)在缺乏明顯證據(jù)的情況下，僅憑著它跟過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的相似性，跳過(guò)思考、分析和推理的過(guò)程，直接給它下一個(gè)結(jié)論。

為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？一個(gè)可能的原因是：因?yàn)檫@些人大腦中 負(fù)責(zé)系統(tǒng)2的監(jiān)測(cè)和控制部分太弱，而系統(tǒng)1的直覺(jué)推理部分太強(qiáng)。

丹尼爾·卡尼曼提出過(guò)經(jīng)典的「雙系統(tǒng)模型」：我們大腦思考事物、處理問(wèn)題，往往先依賴快速的直覺(jué)思考，給出一個(gè)大體的印象和判斷；再依賴嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运伎迹o出具體的、全面的、精確的分析過(guò)程，對(duì)直覺(jué)思考的結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)和完善。前者就是系統(tǒng)1，后者就是系統(tǒng)2。

研究發(fā)現(xiàn)，喜歡「妄下結(jié)論」的人，其大腦的控制功能較弱(Sanchez & Dunning, 2021)。換言之：他們能夠快速得到直覺(jué)結(jié)果，但去審視和批判直覺(jué)的這部分功能，是存在殘缺的。

這就容易導(dǎo)致，他們思考和處理問(wèn)題，往往會(huì)比較簡(jiǎn)單，很容易得到似是而非的結(jié)果，從而導(dǎo)致處理問(wèn)題出錯(cuò)，得不到最好的解決方式。

當(dāng)然，這并不是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，也不是什么生理缺陷：它是可以被糾正和鍛煉的。所以，如果你有這樣的習(xí)慣，不妨試著調(diào)整一下，避免對(duì)自己的生活和工作造成影響。

如何克服這個(gè)問(wèn)題呢？一個(gè)有效的做法是： 鍛煉前額葉的控制和抑制能力。

當(dāng)你想脫口而出「這不就是……」的時(shí)候，不妨停一下，考慮這幾個(gè)問(wèn)題：

它跟我所認(rèn)為的結(jié)論之間，有沒(méi)有不契合的點(diǎn)，或是存在著矛盾？

它重要嗎？如果重要的話，我可以從什么渠道、獲取什么樣的更多的證據(jù)，來(lái)支撐或推翻我的猜想？

我能否從一個(gè)更高、更抽象的角度，去看待這個(gè)問(wèn)題，給出一個(gè)更全面的判斷？

簡(jiǎn)而言之：拔高視野，把它從一個(gè)簡(jiǎn)單的聯(lián)系和歸因，用「正-反-合」的思路，試著從更高的視角去看待它。

你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多事情沒(méi)有你想象的那么簡(jiǎn)單，但也沒(méi)有那么復(fù)雜。

讓它顯得簡(jiǎn)單或復(fù)雜的，其實(shí)都只是我們的視角而已。

簡(jiǎn)單總結(jié)一下

當(dāng)你跟別人溝通時(shí)，不要下意識(shí)地說(shuō)「不」，而是先考慮一下，如何達(dá)成共識(shí)；

當(dāng)你遇到挑戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)，不要問(wèn)「我能不能行」，而是考慮「我該怎么做」；

當(dāng)事情沒(méi)有按照預(yù)想的發(fā)展時(shí)，不要想著「又搞砸了」，而是考慮「我可以做些什么」；

當(dāng)你考慮對(duì)方的感受和想法時(shí)，不要太關(guān)注「他會(huì)怎么想」，而是著眼于「我可以如何幫他」；

當(dāng)你遇到陌生的事物或問(wèn)題時(shí)，不要下意識(shí)地說(shuō)「這不就是……」，而是從更高的視角去考慮「它跟我熟悉的事物如何聯(lián)系起來(lái)」。

這看起來(lái)好像很麻煩，但實(shí)際上，一旦你把這個(gè)習(xí)慣調(diào)整過(guò)來(lái)，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：

原來(lái)絕大多數(shù)的煩惱，真的只是自尋煩惱而已。

希望每位朋友，都能更好地應(yīng)對(duì)生活中的煩惱和糾結(jié)。

本文來(lái)自微信公眾號(hào) “L先生說(shuō)”（ID：lxianshengmiao），作者：Lachel，36氪經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

關(guān)鍵詞： 自尋煩惱 根源 直覺(jué)