1519年，達·芬奇離世，留下了6000多份手稿，和一份沒有寫完的《繪畫論》。其中，除了美學(xué)和藝術(shù)知識之外，大多是包羅萬象的設(shè)計手稿。

達·芬奇手稿圖片來自：wikiart.org

雖然在后世眼中，達·芬奇?zhèn)髌嬉簧淖罡叱删褪抢L畫藝術(shù)，但或許達·芬奇本人認為，委托性質(zhì)的繪畫，僅僅是他的“恰飯”手段，或者，只是表達自己設(shè)計理念的工具。

譬如，達·芬奇曾經(jīng)構(gòu)想過一架由人力操控的小型飛行器。為了能夠讓駕駛者有足夠的力量，他專門設(shè)計了一架相應(yīng)的健身器械。

達·芬奇手稿圖片來自：wikiart.org

雖然這僅僅是達·芬奇天馬行空的設(shè)計作品中的一小部分，卻足以顯露出他對于物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的綜合知識。

達·芬奇手稿圖片來自：wikiart.org

諸多設(shè)計理念構(gòu)成了達·芬奇豐富的精神世界，在這片世界里，他掌控一切、設(shè)計一切，是一位孤獨的“造物主”。

設(shè)計與藝術(shù)的分分合合

盡管從古至今，設(shè)計一直存在于人類生活中，但這個概念的明確，還要追溯到設(shè)計界的“黃埔軍校”。

圖片來自：archello.com

1919年，大名鼎鼎的包豪斯設(shè)計學(xué)院在大公爵薩克森美術(shù)學(xué)校中成立，現(xiàn)代設(shè)計這一學(xué)科才徹底明確地與繪畫、工藝美術(shù)分道揚鑣。

促使包豪斯誕生的，是19世紀末20世紀初，人類不斷進步的生產(chǎn)技術(shù)與日益膨脹的消費欲望。

針對這樣的需求，包豪斯有意識的將藝術(shù)與設(shè)計精細分類，為藝術(shù)品、工藝品和產(chǎn)品劃定了不同的生產(chǎn)方式，同時，也以生產(chǎn)成本的不同，劃分出了不同的服務(wù)人群。

包豪斯客廳圖片來自：MoMA

包豪斯的精細劃分，的確在學(xué)術(shù)方面，有效地促進了產(chǎn)品設(shè)計這一領(lǐng)域的教學(xué)與研究，然而，并不是所有創(chuàng)作者都能欣然接受這種藝術(shù)與設(shè)計的決裂。

幾乎是在包豪斯運動的同時，另一場名為“新藝術(shù)運動”的藝術(shù)設(shè)計實踐也在如火如荼地展開。參與者們反對過度冰冷的工業(yè)化產(chǎn)物，他們號召藝術(shù)家們充分了解新的技術(shù)，并將自身的藝術(shù)天賦運用到日常生活的設(shè)計中。

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阿爾豐斯·穆夏《白日夢》圖片來自：wikiart.org

因此，我們得以看到阿爾豐斯·穆夏介于藝術(shù)與平面設(shè)計之間的繪畫作品，也看到了更多具有新藝術(shù)風格，并兼具復(fù)雜的工藝美術(shù)性與現(xiàn)代實用性的建筑、家居和珠寶作品。

阿爾豐斯·穆夏 餐具設(shè)計圖圖片來自：wikiart.org

從高迪的奎爾公園，到妮基·圣法勒的塔羅花園，我們很難以建筑師和女性藝術(shù)家的身份，來界定和區(qū)分這兩座花園，究竟是設(shè)計產(chǎn)品還是藝術(shù)品。

高迪奎爾公園圖片來自：art.icity.ly

妮基·圣法勒塔羅花園圖片來自：art.icity.ly

在那個現(xiàn)代主義設(shè)計運動、新工藝美術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動百家爭鳴的時代里，藝術(shù)與設(shè)計若即若離的關(guān)系，最終塑造了今天多元化的現(xiàn)代化，甚至后現(xiàn)代的社會。

那些被藝術(shù)“耽誤”了的設(shè)計師

當我們以一個后現(xiàn)代人的眼光，去回望那個還沒有設(shè)計師出現(xiàn)的古代，你相信一幅古典繪畫作品，也能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計理念嗎？

這里不得不提到宋徽宗趙佶的力作《瑞鶴圖》。

趙佶《瑞鶴圖》圖片來自：遼寧省博物館

在畫作的下半部分，一座宮殿的屋檐在云霧中若隱若現(xiàn)，仔細觀察這些屋頂，不難發(fā)現(xiàn)，它透露著嚴謹?shù)慕ㄖO(shè)計線描圖感。

而畫作上半部分的瑞鶴，在自由中彰顯秩序，散亂的點，點綴著畫面中的節(jié)奏。如果趙佶是使用電腦設(shè)計這幅作品的話，每只瑞鶴的位置，恐怕都是以像素為單位，精確調(diào)整過。

而身在皇位的趙佶，也以設(shè)計為手段，布局著整個江山。在他御制的《艮岳記》里，就記載著一座由他親自設(shè)計的園林。

趙佶《祥龍石圖》圖片來自：故宮

大到一山一石，小到一只汝窯天青釉香爐里熏著的宣和內(nèi)府降真香。趙佶的生活，必須要被美的體驗圍繞，每一處細節(jié)營造，他都必須親自參與。趙佶相信，他親自參與調(diào)配的降真香，真的能引來仙鶴。

趙佶《聽琴圖》（局部）圖片來自：故宮

而600多年后的荷蘭，倫布朗和維米爾也同樣站在畫框外，設(shè)計并控制著畫面里的小世界。倫勃朗設(shè)計的是光，而維米爾設(shè)計的是情節(jié)。

維米爾《情書》圖片來自：wikiart.org

在著名的《夜巡》中，倫布朗對于燈光的控制，幾乎是舞臺設(shè)計級別。他用四分之三的光源打亮整個畫面，再對畫面中的兩處高潮給出兩束追光，為真實的細節(jié)賦予了一層戲劇感。直到今天，倫布朗光作為專屬名詞，仍舊統(tǒng)治著影視界。

倫布朗《夜巡》圖片來自：wikiart.org

而維米爾筆下的故事，則始終發(fā)生在畫室的一扇小窗前，他精心設(shè)計著畫面里的每一處裝潢擺設(shè)，盡管是一幅靜止的繪畫，每一處細節(jié)，卻都在講述著故事。

設(shè)計與藝術(shù)，從跨界到無界

從達利開始，設(shè)計超現(xiàn)實風格的家居、珠寶，四四方方的畫框，就再也管不住藝術(shù)家們對于設(shè)計的向往了。

達利《紅唇沙發(fā)》圖片來自：wikiart.org

1982年，帶著對洛杉磯陽光的無限眷戀，大衛(wèi)·霍克尼親自設(shè)計了自家泳池，池壁上彎彎曲曲的藍色線條，似乎可以把夏日的陽光永遠留在池底。

圖片來自：Architectural Digest

為了更細致地討論藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系，意大利藝術(shù)家加埃塔諾·佩謝創(chuàng)作了9把名為Pratt的椅子。從Pratt1號到9號，椅子的硬度，因為材質(zhì)的配比成分不同而遞增，因此，其實用功能性也是遞增的。

加埃塔諾·佩謝《Pratt椅子》圖片來自：今日美術(shù)館

除了Pratt椅，2022年3月18日起，今日美術(shù)館的“人無完人——加埃塔諾·佩謝”還展出了藝術(shù)家的另一件作品?！禪P5_ 6扶手椅》既是一件真正的裝置藝術(shù)作品，同時，佩謝還與意大利家居品牌B&B合作，使得這件裝置藝術(shù)作品又成為一件家居產(chǎn)品。

加埃塔諾·佩謝《UP5_ 6扶手椅》圖片來自：今日美術(shù)館

新媒介繼續(xù)模糊著藝術(shù)與設(shè)計的邊界

可以用來休憩的新媒體藝術(shù)裝置座椅、帶有健身功能的互動裝置。今天，出現(xiàn)在公共空間中的新媒體藝術(shù)裝置作品，正在繼續(xù)打破著藝術(shù)與設(shè)計的界限。

圖片來自：沉浸式騎行系統(tǒng)HOLOCYCLE

而數(shù)字化的屬性，使得新媒體藝術(shù)作品本身就帶有設(shè)計的理性。同時，交互性則讓新媒體裝置也能滿足各種功能需求。藝術(shù)和美感是它們的靈魂，而設(shè)計則是它們的創(chuàng)作手段。另外，受程序控制、永遠處在變化中的新媒體裝置，當然也具備藝術(shù)作品的獨一無二性。

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圖片來自：Sila Sveta

?對于新媒體藝術(shù)，傳統(tǒng)的單個藝術(shù)家作為創(chuàng)作者的模式也正在被消解，取而代之的，是去中心化的創(chuàng)作團隊，譬如teamLab、Moment Factory和Sila Sveta。

圖片來自：Moment Factory

那么，在媒介變革越來越快速的當下和未來，你認為藝術(shù)與設(shè)計還將衍生出怎樣復(fù)雜的關(guān)系呢？請在評論區(qū)留言，分享給大家。

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